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  • 帝洛巴尊者传(1)

    的大手印,没有仪式、形相或种种巧辩。 拙火:藏文原意为“忿怒母”。 光明:又名“明净光”,包括了睡梦瑜伽及中阴瑜伽。 结合:即事业手印。 以上四传承法,包含了三...

    不详

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  • 未来传戒的兴衰

    ,而且反覆古来大德的言论,在律藏文义之中斟酌其义理,然后才判定一代的宗旨,明确指出三宗符合释尊一代的教源。然宣祖虽然已去,但其文献街存,训导后人戒体义理之极谈,几近于熄灭。幸而有弘一律师、灵芝律师,将...

    道 海

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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    佛教有关的梵、巴、藏文,一字不识;在探究的历程中,每自感福薄。”(《华雨集第五册》页五五)  14.如我自己出身哲学背景,受过一些哲学与逻辑方面的训练,相信这些用来研究佛法都是有利的工具。  15....

    林建德

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  • 现代性与禅——从中日比较的角度看

    禅。太虚认为,鉴于末流的禅净已非常贫乏,台贤也不充实,要重建中国佛学,必须探究汉文的一切佛典,并融会巴利文、藏文及日文的佛学来充实。他提出四个要素:一、安般禅、五门禅之探摄;二、实相禅、天台教之探摄;...

    李广良

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  • 佛教史话(2)

    公元七世纪,松赞干布(六一七-六五○在位)先后迎娶虔信佛教的尼泊尔波利库姬公主和唐朝文成公主,佛教因而随之传入西藏。松赞王大力护持佛教,派遣使者端美三菩提等,至印度学习梵文。回国后,创藏文字母,翻译...组织「法亚协会」,并首开以梵、汉、藏文版本对照的翻译法,更开启佛学研究的风气,故有「欧洲佛学研究之父」的称誉。继之,在梵文翻译上最重要的人物是列维,校译有安慧的《唯识三十颂释》、无着的《庄严经论》等,...

    不详

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  • 拉卜楞地区尼姑寺现状调研

    不允许而已。另外,还有一位尼姑,年方25岁,她从小立志出家,随着年长而愈加信仰虔诚。上完初中后便不再热心于红尘生活,四处云游,最后出家于夏河。她在不会藏语、藏文的情况下,花了3年时间学完了所有课程。...

    王英

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  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    是可以直接印在各色纸上、布上作供奉使用;二是可以印在色布上,作为风马旗经幡;三是可以印在布上作为绘制彩色曼荼罗的粉本。如藏传木刻版印《观世音菩萨》三昧耶曼荼罗图,全画均用图案、道具绘出,金刚也只用藏文...

    康·格桑益希

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  • 阿毗达摩大毗婆沙论

    中国藏族地区也未有译本。公元1944年沙门法尊曾据唐玄奘译本译成藏文,于1948年全文翻毕。又日本木村泰贤,西义雄、坂本幸男三人也于1929年依据唐译本共同加以日译,现收于1929~1940年出版的...

    不详

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    中国唯识古学心性论思想的主题  杨维中  中国佛学中有唯识古学与今学之分。所谓古学系指南北朝时期由菩提留支、勒那摩提、真谛诸僧传扬于中土的唯识学,今学则指唐代玄奘所传之唯识学。印度佛学中,唯识学三大论师:弥勒、无著与世亲所论,或确有共同处,亦当有所不同与发展。然由于印度原典文字不全存,故仅靠汉、藏文本已难于搞清其面目。因此,对于古学、今学之所以不同,难于尽言。唐代唯识宗诸大师将古学斥之为译文失实...

    杨维中

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  • 扎巴恩协与扎塘寺

    ,扎巴恩协又遇到克什米尔高僧班智达·达哇贡波,月怙主也将《六支瑜伽教授》传赐于扎巴恩协,“扎巴依教授精修而获证大智。”[15]  除此之外,还有些藏文史料中说到,扎巴恩协曾在桑耶寺工作过一段时间,这...

    张亚莎

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